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昔时，佛陀住在维耶罗国（或译“堕舍罗国”）一处称为“乐音”的方位。其时，有八百位比丘菩萨与佛同在此地。一日，有一位清寒的老媪东谈主前来拜见佛陀，她到佛前恭敬地顶礼佛足，并恳求佛陀怜惜开示。 佛陀怜惜痛快：“好的！你有任何问题都不错建议来。”老媪东谈主问：“世尊！请教生从何来，到那儿去？老从何来，到那儿去？病从何来，到那儿去？死从何来，到那儿去？色、受、想、行、识从何而来，到那儿去？眼、耳、鼻、舌、身、意，从何而来，到那儿去？地、水、火、风从何而来，到那儿去？” 佛陀讴歌老媪东谈主：“善哉！”随后回应：“生无所从来，亦无所去；老、病、死，色、受、想、行、识，眼、耳、鼻、舌、身、意，地、水、火、风……一切无所从来、亦无所去，就如同两根木头彼此摩擦，生出火来，燃烧了木头；当木头烧尽，火便灭了。” 佛陀问老媪东谈主：“那么，这火是从什么方位来，到什么方位去呢？”老媪东谈主回应：“人缘团聚，火便生起；人缘龙套，火便骤一火。” 佛陀点头谈：“一切万法亦齐如斯，人缘团聚而成、人缘龙套即灭，无所从来、亦无所去。眼根所见，能分辨色调的是分解，是以，分解即是色法，二者都是人缘团聚而成、人缘龙套即灭，莫得不灭存在的自体，齐是空性。比喻，饱读之是以能发出声息，亦然众缘和合。饱读有饱读框、饱读面，因有东谈主手持饱读棒敲击饱读面，才气发出声响。饱读声不是从饱读框而生、不是从饱读面而生，也不是从饱读棒或是东谈主手而生。声息自己并莫得不灭存在的实体，其性为空。 一切万法亦然如斯，人缘和合所生，缘生缘灭，无所从来、亦无所去。比喻画家，先准备好画板，妥洽边幅后，便初始在画板上色，终末完成一幅画作。这幅画不是从画板生出的，也不是从画家的手生出，而是画家愚弄画板、边幅，再过程我方的手所完成的画作，是人缘团聚产生的。存一火亦然如斯，不离人缘之法，不管是因造罪而堕地狱，或因修福而生东谈主天，都莫得不灭存在的自体，这即是空性。惟有了达空性之理，就不会执着虚妄的世间万象为恒常、实有。”老媪东谈主听闻佛陀的开示后，豁然开解，得高眼净。 侍者阿难向佛呈报：“这位老媪东谈主是什么样的人缘，因听闻佛陀的开示而开解悟谈？”佛陀告诉阿难：“这位老媪东谈主，是我前世发愿学谈时的母亲。” 阿难又问佛：“那么这位老媪东谈主为何今生会如斯清寒困苦呢？”佛说：“昔时拘留孙佛时，我想要落发修行，其时母亲因爱恋我而不愿让我去落发。我满腹愁忧，一整天都吃不下饭。她因为阻挡我修谈的缘故，五百世投生东谈主间，齐清寒困苦。然则，她今生寿尽将往生阿弥陀佛净土，经六十八亿劫确立佛谈，佛号波犍，国名化华，彼土之东谈主衣食淳朴，如忉利天，东谈主民寿命长达一劫。” 佛说此经已，老媪和阿难尊者，以及在旁的诸菩萨、比丘僧，诸鬼神、天龙、阿修罗等齐大欢娱，作礼而去。

典故摘自：《佛说老女东谈主经》

省念念

学佛最报复的是设直立确的知见，于动静之中觉察、觉照，令身口意齐能如佛所教。了达起因性空的意思意思意思意思，知一切法都是无常变异，和合即生起、缘散即隐没，不于其等隔离、遴选、执着、爱憎，身心才气赢得清闲。 进一步，当主理起因、愚弄起因，乃至创造起因，广行自为利他的菩萨谈，同期不忘频繁如理不雅照。终末，不住起因，在收放、进退之间，任心清闲。

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